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第2章 商朝神圣与世俗的交接（第2页）

商朝人的清洁方式和卫生观念，相比夏朝，工具上有所“升级”。

、主流清洁材料：石器时代的尾声

——“厕筹”的雏形——加工过的竹木片：这是重大进步！

商朝人可能已经开始有意识地使用削制过的竹片或木片（称为“厕筹”或“厕简”）来刮擦清洁。

这些竹木片会被削得相对光滑，避免毛刺，可以重复使用，但清洁效果和舒适度……依然感人。

——陶片瓦片：破碎的陶器、瓦片边缘经过打磨后，也成为常见的清洁工具。比天然石块更薄、更规整。

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——延续传统：石块、树叶、清水等自然材料依然在被广泛使用。

、清洁观念：祭祀文化影响下的卫生意识

——祭祀与洁净：商朝人极其重视祭祀，参与祭祀前需要沐浴、斋戒，保持身体洁净。

这间接促进了个人卫生意识的提升。

虽然如厕后的清洁未必有严格规定，但对“污秽”的概念可能更加清晰。

——甲骨文中的线索：甲骨文中有“左厂han右‘屎’”字，像人遗屎于厕形。

也有“左帚右又手”字，像人以手持帚清扫污秽之形。

这说明商朝人已经有了明确的“厕所”概念和“清扫”行为。

、排污意识：宫殿区现的排水沟，表明上层社会已经开始有意识地将生活污水（可能包括便溺）引导排出居住核心区。

四、公共厕所？

略有雏形！

在商朝，严格意义上的公共厕所依然不存在，但出现了更明确的“公共卫生设施”概念。

——集中的粪坑区：在大型聚落和手工业作坊区（如铸铜、制骨作坊），为了解决大量人口的排泄问题，很可能设立了多个大型粪坑组成的集中处理区。

这可以看作是“劳务公厕”，主要为在此服役的工匠和奴隶服务。

——城市管理的萌芽：在像殷墟这样规模巨大的都城，管理者可能已经开始注意到人口密集带来的卫生问题，会对这些集中排放点进行一定管理，比如定期清理，将粪便运往农田，或者规定排放地点。

五、特殊场景如厕指南

祭祀活动期间怎么办？——规矩繁多

参与重要祭祀前，可能需要提前在指定地点完成排泄，并进行全身清洁，以示对神灵和祖先的尊敬。

在祭祀过程中，随意离开去方便可能被视为大不敬。

、军队出征怎么办？——挖坑与填埋

——营地的“野战厕所”：军队驻扎时，会统一挖掘临时的深坑旱厕，并有纪律要求士兵必须使用。

转移营地时，通常会进行掩埋处理。

这是出于保持营地卫生、防止疾病传播的军事需求。

、生病或行动不便？——依旧艰难

只能在室内使用便器，依赖家人或奴隶照顾。

生存质量完全取决于其社会地位和亲缘关系。

【商朝“如厕”生存法则】

接受“溷厕”生态：学会与猪共享空间，理解这是当时最“先进”的废物处理方式。

掌握“厕筹”用法：学习正确使用竹木片，避免划伤，用后记得清洗晾干以备下次使用。

遵守“集中”原则：在聚落中，务必去指定的坑位区域解决问题，维护集体卫生。

尊重“祭祀”禁忌：在重大活动期间，格外注意个人洁净，遵守相关规矩。

善用“陶器”便利：室内常备陶质便器，应对夜间和恶劣天气。

认清“阶层”现实：平民莫羡慕贵族的专属厕所，那是权力和资源的体现。

总结：

穿越到商朝解决如厕问题，你将置身于一个“神权笼罩，阶层分明”的卫生演进时代。

从在猪圈上方完成日常排泄，到使用经过加工的厕筹进行清洁；

从在村落公共坑位与邻居相遇，到听闻王室厕所可能与祭祀相连的传说，你会深刻地理解：

如厕，在商朝，不仅仅是生理需求的释放，也开始被赋予了社会组织和原始信仰的复杂色彩。

它依然粗糙，却正在文明的驱动下，缓慢而坚定地向着更有序、更“文明”的方向演进。

能在这个鬼神与凡人共舞、青铜与粪土并存的时代，安全且相对“得体”地完成这项人生大事，你绝对是一位适应了商代生存节奏的“神权时代卫生官”！

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