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第247章 道门五术（第1页）

“今日我们来研习，什么是道门五术。了解了这五术之后，你等后续要学什么、朝哪方面去学，心中都会明了。”杨云天每次讲课都会做大量的演示，今日依旧如此。可身旁的陈设却异常简洁，只有一方由沙土凝聚而成的土壁，上面浮现着他将要讲述的重点——用他的话来说，这叫“板书”。

“道门五术，依次为——山、医、命、相、卜。这五者，几乎囊括了绝大多数的道门学派。你们平日里见到的几乎所有道门术法，都能在这五术中找到各自的位置。”

“先说‘山术’。其范围涵盖炼丹、炼器、符箓、阵法、五行遁术等等。一切与‘直接提升修为、延长寿命、战斗’相关的内容，都在其中。

有人说，‘山是成仙的唯一大道’——这话有对的地方，却不全对。”

莫天下似乎是头一回听到这种分类，好奇地举手问道：“师尊，按您这样分，炼丹师、炼器师、符箓师、阵法师，都属于同一类？”他顿了顿，“徒儿之前还以为这些是完全不同的行当呢。”

“不同自然是有的。但与它们之间的共同点相比，这些不同就显得很小了。所以，这些道法，统统归于‘山’。”

杨云天继续道：“接下来是‘医术’。其范围包括疗伤、解毒、调理根基、修复魂魄，甚至炼制延寿丹等等。”

“啊？”莫天下又开口了，“徒儿之前一直以为医与丹是一家，没想到差别这般大。”

杨云天并不排斥这种被打断提问的方式，反而耐心解释：“道家五术，虽然分门别类，却并非彼此孤立。很多派系正是数术之间不同结合之下产生的。这点后续会讲到。”

他手中没停，一团小火苗一会儿化作丹炉，一会儿化作器炉，一会儿又变成一片阵法——总之，借助五行灵气的千变万化，讲到哪里，便幻化到哪里，三人看得目不转睛。

“命术，则为批八字、观星定命、种命格、斩命缘。不过如今单纯的命术相对式微——不如卜术直接，也不如山术能打。但炼至极致，又能换阴阳、改因果，神秘莫测。”

“相术，则为看风水、观气望势、相面识人等。此道在低阶修士中较为常见，在高阶修仙者中基本无用。”

几位听课的想问“为什么”，还没出口，杨云天便已解释：“高阶修士神识一扫便知山川灵脉，无需相地；相人更不如直接神识探查来得透彻。”三人恍然，纷纷点头。

“最后是‘卜术’——推演天机、预知祸福、躲杀劫、寻宝觅缘等。”杨云天对卜术只说了寥寥几句，便没有再多展开。

“故而只需记下这几句话，便能知晓山、医、命、相、卜各自之司位。”

他抬手一指，沙壁上字迹流转：

山，夺天地之造化，炼己成丹，御器布阵，修仙证道之本。

医，察阴阳之偏颇，活人疗伤，续命解毒，渡劫护道之辅。

命，推干支之定数，批运批劫，认格认缘，天道轨迹之镜。

相，观形势之表显，相地望气，辨人识灵，天机浅涉之技。

卜，窥因果之枢机，演卦预兆，逆改微澜，天道博弈之刃。

君宜默默念着这几行字，待全部记下后，举手问道：“师父师父，那君君是体修，又该如何划分？”

杨云天解释道：“不单是你这体修，还有剑修、器修、刀修等，都属于‘山术’。要知晓，术与所走的修炼派系，这两者的关系是——五术为‘道’之主干，体修、剑修等为‘术’之极端分支。”

他随手一点，沙壁上又生新字：“举例来说，山还可分为数脉：

体修脉：以身为器，炼体成圣——属于‘山中炼己’，不假外物，故而仍归‘山’。

丹鼎脉：炼丹服食，以药入道——算是山与医的结合，正合天下的道途。

符阵脉：符箓阵法，以纹入道——属于山中‘相’。

器兵脉：炼器铸兵，以器入道——这一脉可涵盖‘剑修’‘刀修’。

这些皆可归入‘山’之下，是山的极端分支。”

杨云天原本只想简单地讲山、医、命、相、卜，没想到这几人对延伸的学问颇为感兴趣，都在尝试将自己的脉系与他的理论去嵌套。他便干脆讲开了——至于能吸收多少，就看各人造化了。

“那‘医’的分支呢？”莫天下追问道。

杨云天抬手在沙壁上继续书写：

毒修：医之反面，以毒攻道。毒即是药，药即是毒。

蛊修：以虫蛊为刃，控人生死。可视为‘医’的邪化分支。

魂医：修补魂魄，唤醒神智，介于医与卜之间。