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第100章 这地狱变真是童唯画的（第2页）

要不然，他直接找赵通说说吧？

再不行就请母亲出面，仗着老一辈的交情，让赵画士给个机会？

从地藏王殿出来，恩荣伯寻了工部主事问了些建筑主体修缮状况，一行人这才回城。

马车在伯府外头就停了。

见他们回来，门房赶紧摆好火盆。

恩荣伯抬脚就跨。

喻辞猜到会有这么一出，也无所谓，跨了火盆就不能再说他们晦气了。

翌日，喻辞进了武英殿库房。

马封给她行了方便，甚至还从御用监那儿寻了份当年绘制地狱变的记录文书给她。

喻辞仔细看了，并没有现不对劲的地方。

再看库房里的收藏，喻辞“熟门熟路”找到了赵通的两幅画。

一幅成画于奉德七年，在失窃案生前，另一幅落款为奉德十七年，也就是两年前。

两幅画前后相差十年，以赵画士的年纪阅历来说，这应该是他画风最稳步精进的十年。

喻辞比对着看来看去，终是下了判断。

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赵通早在十年前就在模仿祖父的画风了。

这幅旧画其实是相国寺弥勒佛像的摹绘之作。

喻辞第一眼没有认出来，是因为那尊佛像虽由祖父装銮，但整体塑像却出自慧逢高僧之手。

慧逢大师精于塑像，他曾出使西域，把那里的风格带回中原，又添上了他自己对菩萨的想象与理解，两者风情相得益彰。

祖父也曾说过，大师的造像给了他不少启迪。

而赵通摹绘这尊弥勒佛时，让它的面部更显饱满，更像祖父手下的风格。

以喻辞的眼光来看，摹绘的水平不错。

只是，十年后的这幅五百强盗成佛图，却只能说是中规中矩，透着些呆板。

说起来，小姑姑病中骂恩荣伯时，曾提过“五百强盗”。

她说祖父曾想画这个故事，只是一直没有准备好，恩荣伯在裕州画了这幅画还画出了名头，根本是山中无老虎猴子称大王。

彼时小姑姑以为恩荣伯府与旧案有关，自是用词犀利。

喻辞能出入西院后，也问恩荣伯看过壁画的粉本。

眼下再与赵通的画一比，同样是学祖父的画风，无疑是恩荣伯学得更好。

毕竟身处恩荣伯府，喻辞从伯爷开始转变风格的画开始看，一直看到他现在的作品，这八年的轨迹清晰，能看出一开始的别扭与晦涩，也能品出如今的自然与流畅。

而赵通的作品，只看这两幅，前后十年，喻辞看到的是瓶颈、是有力使不出的束缚。

难怪恩荣伯会说，好些人仿着仿着就放弃了。

闭上眼，喻辞又回忆地狱变。

地狱变的呈现其实比赵通的这两幅都要好。

为什么？

因为本身是由童唯把关，而童唯拿到了祖父的局部练习画作？

按说风格差异越大的越难学，狂野的童唯只靠那些局部图真的能“改”过来？

童唯选赵通为副手，是因为赵通那时已经能画这种风格了，他必须有一些帮助？

喻辞理了理思绪，趁着中午休息时间去找赵通。

赵通刚刚用过午饭，背着手绕着武英殿外走动消食。

“赵画士，”喻辞上前问候，开门见山，“昨日我随父亲一起去看了地狱变。”

赵通瞥了她一眼，没有理会。

喻辞自顾自说：“我曾看过童唯童画士的画作，他画得仿若狂草，让人印象深刻，我本以为由他主持的地狱变也会那么光怪陆离，实际一看，与我想象的截然不同。”

赵通道：“你还算有些见识。”

“我不晓得您有没有看过我的画，”喻辞道，“王贵公公都说，我仿喻大家仿得有一手，所以我一眼就看出来了，地狱变颇有喻大家的韵味。”

赵通摸了摸胡子：“所以呢？”

“我能接触到的真品有限，因此哪怕是仿品，只要仿得好的，都想近处学习一番，”喻辞微微垂头，摆出几分虚心求教的乖巧来，“我想看一看粉本，您主持修复，能不能捎上我？”

赵通停下了脚步，一双倒吊眼严厉：“不知天高地厚！”

“我要是你，就好好地给皇后娘娘画画，那是旁人想要都拿不到的体面！”

“修复壁画，要在扶架上爬上爬下的，哪有在内廷，在皇后身边做事来得好？”

“人不能贪心，贪多嚼不烂！”