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第二千六百五十二章 佛门誓愿（第2页）

“阿弥陀佛……”

佛号在秦桑耳畔回荡。

不等秦桑做出反应，老僧再度闭上眼睛，他的气息、神情都彻底归于死寂，但见佛光动荡，老僧的身影倏然破碎，留给世间的便只剩下那枚舍利子。

秦桑的心神久久无法平静，他感受到了一股深沉的佛意，似悲怆、似不甘、似欣慰、似希冀……

定了定神，秦桑走向莲台，轻轻拿起舍利子，老僧的声音忽然在心间响起。

“金刚重铸，九塔归林；法传二界，可证涅盘！”

“这是……佛门誓愿！”

秦桑讶然，他对佛门愿力之法有所耳闻，此乃因果牵系，可作用于一切有情众生。在佛经之中，不乏关于菩萨佛陀大宏愿的记载，愿亦是佛门一种重要的修行法门。

愿不仅能作用于自身，亦可作用于他人。

此时秦桑遇到的情况就是后者，老僧圆寂，留下这道誓愿，存放于佛塔，留待有缘人。

有愿者，便要有承愿、应愿之人。

毫无疑问，承接佛门高僧的誓愿，若能完成，获得的回报极为丰厚，这与愿者的修为、心以及誓愿的难易有关。

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可若目光短浅，只看到好处，就急匆匆承愿，很可能将自己推向万劫不复的境地。

不能应愿，是会被誓愿反噬的！

且看这道誓愿的内容，有些一眼便能明了。

所谓‘金刚重铸’，很好理解，应是要承愿者重塑金刚一脉，九大光明印就是金刚一脉的传承。

这位老僧看来是金刚一脉的大德高僧，老僧死后，金刚一脉便断了传承，以至于后来九印散落。

因种种机缘巧合，秦桑得到了三枚半印，舍利子中除了誓愿还有完整的不动明王印，此外有在符箓界得到的日轮印，在风暴界得到的大金刚轮印和半枚内狮子印。

‘九塔归林’，指的应该是承载传承的九座金刚浮屠塔，秦桑推测未必需要找回原本的佛塔，只要找回九大光明印法印，可以再建佛塔。

却有一个模糊之处，‘林’指的是什么，是一个特指的地方，还是重立金刚一脉法统之后，在寺庙中兴建塔林即可？

‘法传二界’也好理解，在灵界和魔界皆传下法统，看起来是最容易达成的，实则最难，因为不知道要做到什么地步才算立下法统。

是找几个弟子传下法门就成，还是要建一座宝刹，究竟要做到什么地步才能满足老僧的要求？

最后一句‘可证涅盘’，听起来像是应愿之后的回报，极有诱惑，却也有不少值得深思的地方。

先灵界佛门，大乘、小乘并立，两派相争甚至传导到了一界，在大乘和小乘的经典里，对‘涅盘’有着不同的定义。

根据九大光明印的威能推测，金刚一脉应是小乘佛教，专注自我解脱，在佛经之中，涅盘境界就是小乘佛教的终极目标。

秦桑对灵界佛门了解太少了，不清楚灵界小乘佛教的涅盘境界对应的是什么，是修士认为的大乘期还是飞升成仙。

为金刚一脉重立法统就能成仙，显然不可能。而老僧生前最高不过大乘期，秦桑也不信他留下的一道愿力就能助推他人破除大乘境关。否则，誓愿最后一句应该是‘克证涅盘’，而非‘可证涅盘’。

仅从字面意思理解，就是必须完成前面的誓愿，才能够证‘涅盘’，那么这句誓愿就不是回报，而是对承愿之人的限制！

不能应愿，此生休想得证‘涅盘’！

誓愿不可能只有限制而无好处，那么好处应该就在这股佛意之中。

秦桑将心神沉入舍利子，感知佛意，心头明悟，只要自己接受，便能立刻承接这道誓愿。

诚然，秦桑身上的因果足够多了，也不在乎再多一道。但这可不是什么心魔大誓，玉佛也不能作弊。佛门愿力甚是玄妙，一旦应愿便有因果牵系，玄之又玄，除非愿者主动放弃，或者应愿之人的实力极强，休想轻易破除，必须谨慎对待。

“老僧会给什么好处呢？”

秦桑凝神感应。

忽然间，他脸上闪过一抹异色，刚刚心神感应佛意的瞬间，仿佛被醍醐灌顶，自己似乎瞬间变得心思通明，拂去心头之尘埃、复归宝玉之明慧，往日遇到的修行疑难隐隐要被破解一般，答案呼之欲出！

当然他并未真正得到答案，除非他立刻承接誓愿。