最终的结果必然形成事无巨细“皆决于上”的极权政治。

此外在刑法上也有诸多不同。

再者在农商上，韩非思想里的“重农”和“抑商”是一体两面的，“农商”是不可两存的矛盾两面，然而秦始皇施政中却与之不同，影农商并举”倾向，彰显商贾富家之事，见于史籍者颇多。

韩非认为商人不是生产，于国无益，因而主张重农本、抑工商，贬低“商、工、游食”群体的社会地位，从而迫使其安心农本。

但从秦始皇在刻石职治道运行，诸产得宜，皆有法式”所宣扬的内容来看，“诸产得宜”表明秦始皇并未照搬法家战争时期的主张，而是了解手工业、商业对社会经济的重要作用，在“重农”的基础上，调整法家绝对打击工商的经济政策。

还有对鬼神之，以及如何运用君王权势上的分歧。

没有能完全和别饶想法一模一样。

秦始皇对韩非思想的欣赏，主要是其“术论”和“势论”部分理论，集中表现为孤愤五蠹等篇所论述的运用“术”、“势”以强化君权、打击权臣的主张，至于君主专制、重刑思想、禁绝私议等，和韩非虽有共鸣，但是并非来源于韩非，也非韩非之创造。

秦始皇与韩非的思想存在明显的差异和矛盾，集中表现法治与君主关系、农商政策、鬼神迷信认知、君主利益追求等方面存在的矛盾分歧。

李宁想，她的执政方式理当向始皇看齐，但是在一些思想上，也应该借鉴韩非子。

两者取其精华，去其糟粕，才是正理。

不过一位论法同样不可取，唯有法制与德治并行，如此方是大道。