在的大秦。
可是却又想起来，对方为了权力，联合了赵高一起写假遗诏，逼死扶苏，杀死蒙恬的未来之罪。
那一点儿不舍，也就没了。
现在，李斯只是法家之长，等用完之后，他还是要去修皇陵。
李斯说的很好，也把国家需要法度的原因讲述的清清楚楚，最起码，伏念、相夫贤、朱伯已经认同。
但是，却还是缺少了一个最为主要的内涵。
那就是成文的法典。
“仙师有言，无规矩不成方圆，一个王朝要是没有法度，杀人便不会偿命、偷盗、抢劫、乱象丛生。
百姓还如何安居乐业？
王朝又该如何安定？
大秦曾有商君变法而强势崛起，最终奋六世之余烈一统中原。
朕明白，你们之中，有人还想着六国，想着以前的国仇家恨。
但是仙师也有言。
六国只会纷争，一个统一的中原，会让百姓们安居乐业。
个人的抱负以及个人的仇恨，在国家大义面前，根本不值得一提。
中原之人的敌人，乃是戎狄。
是在外而不不在内。”
嬴政的一番话，对于伏念等人，并没有太大触动。
国仇家恨已经深埋有一些人的心中，他们会永远认为自己是六国之人，而不是大秦人。
因为这是与生俱来的，他们生在六国，父母、祖辈都是六国之人。
这一代人，对于六国的家国情怀，是最深沉的。
眼见众人毫无波澜，嬴政便直接对伏念道：“伏念，你是儒家之长，也说一说，儒家之学问，如何？”
伏念：“可。”
这儒家的学问，那就多了去了。
而伏念却以孔子之仁政、荀子之儒效为主题，讲述了儒家学问。
这一讲，便是半个时辰，也就是一个小时的时间。
嬴政很用心地理解其中的每一个知识点。
毕竟他以前并未关注过儒家，也因为李斯和大秦以法治国，对儒家有着一些偏见。
但是，仙师说过，儒家之学算是利大于弊，毕竟以其他几家学问治国，可能不会出现几百年之久的王朝。
在这之后，自然是墨家和农家。
“朕有言，要以四家之言治国理政，是因为仙师已言明，儒家教化万民、法家定法度、墨家主工事、农家主农桑、兵家则主战事，也就是对外。
如此，才可有长治久安之机会。
而不是以一家独大，又或者百家争鸣，凡是都有主次，这也是规矩。”
嬴政在听完四家之学问以后，开口说道。
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